老子曰：將欲取天下 ，而為之，吾見其不得已。
梅注解：善於用武的將軍，想以有為之力強取得天下，而做天下的主人，另天下成為私人所有，我看不可能成功。

老子曰：天下神器，不可為也。
梅注解：『天下』是神聖的東西，不可以人為之力去強行改變，成為一己私有。

老子曰：為者敗之，
梅注解：嚐試以人為之力去強行改變天運，成一己私有的人，最終都會失敗。

老子曰：執者失之。
梅注解：執著於有為的方法，最終都會失敗。

老子曰：故物或行或隨，
梅注解：天下萬物都有其領先隨後的自然規律。

老子曰：或呴或吹，
梅注解：當你呴一口暖氣的同時，自然畀會有一度冷風把暖氣吹散，非人力所能強制。

老子曰：或強或羸，
梅注解：當你以強欺弱之時，自然會有比你更強的人出現挫敗於你，非如你所預計。君不見強如希特拉，最終都有強國出現把他消滅。

老子曰：或載或隳。
梅注解：載重過久，會因力盡而另重物跌破，這是最簡單不過的自然道理。

老子曰：是以聖人去甚，去奢，去泰。
梅注解：所以聖人處事不會太過免強，奕不會著眼於空言理想的無謂表面功夫，更不會免強行事，凡事不會太過太盡。
聖人只會以眾生利益為出發點，依隨實際條件順勢而行，根據眾生的實際需要，做些對眾生有實際得益的事，這才是無為之道。

老子曰：以道佐人主者，不以兵強天下。
梅注解：用道的方法去佐君王管治者，不提倡以武壓人。

老子曰：甚事好還。
梅注解：因為天下事物，有對待就有對抗，武力過後自必引發更大的武裝反抗。

老子曰：師之所處，荊棘生焉。
梅注解：軍所到之之處荒廢農事，另禾田荊棘叢生。

老子曰：大軍之後，必有凶年。
梅注解：兵災戰禍過後，士、農、工、商都荒廢，自然生出凶年。

老子曰：善有果而已，不敢以取強。
梅注解：就算不得意而用武力，都只著重平息戰禍，撥亂反正，為國民解除威脅的結果而已，不敢爭強好鬥。

老子曰：果而勿矜
梅注解：得到勝利的戰果，都不要自大，因戰爭的本身是不值得人讚譽的。

老子曰：果而勿伐，
梅注解：就算戰勝都勿取他人的土地或者利益，因為你把敵方趕盡殺絕，會迫使敵方不得不作頑強的長期反抗，因而做成便大的反擊，戰事就會沒完沒了。
就有如美國攻佔越南之後，越南人連國家土地都沒有了，為了家國民族，不得不世世代代的戰鬥下去。
現在波斯灣的情況都一樣，美國要面對無窮無盡的武力反抗。

老子曰：果而勿驕，
梅注解：就算得到勝利戰果，都不能生驕，驕傲會另人輕狂。

老子曰：果而不得已，
梅注解：為了平息戰亂而求勝利戰果，都是為了迫不得已的原因，不是為了得到利益而戰。

老子曰：果而勿強
梅注解：不要免強求取勝利戰果。

老子曰：物壯則老，是謂不道，不道早已。
梅注解：所有物事都是壯旺以後隨之而來的就是衰敗，以武壓人是不道德的行為，不道德的行為，早以注定會失敗，如果急功強求戰果，奕會帶來失敗。

老子曰：夫佳兵者，不祥之器，
梅注解：善於征戰的軍隊，都是帶來不幸的凶器和原因。

老子曰：物或惡之，
梅注解：所有人物和事物，都怕了他。

老子曰：故有道者不處。
梅注解：所以有道之人不會動用武力。

老子曰：君子居則貴左，
梅注解：中國陰陽學說左面屬陽主生，所以為君子者，喜歡陽光正氣，有好生之得，以開陽通達的方式處事。

老子曰：用兵則貴右。
梅注解：中國陰陽學說右面屬陰主死，而爭戰用兵的事，需要陰謀詭計用事。

老子曰：兵者，不祥之器，
梅注解：武力，是做成不幸的殺人凶器。

老子曰：非君子之器，
梅注解：非知禮君子為善最樂的行善工具。

老子曰：不得已而用之。
梅注解：事非得已，受外敵侵犯，又或是暴民生亂，另民眾生命財產受到威脅，才迫不得已使用武力手段來救民自保。

老子曰：恬淡為上。
梅注解：就算迫於使用武力，都應該以恬淡為原則。

老子曰：勝而不美，
梅注解：就算勝利都不值得開心。

老子曰：而美之者，是樂殺人。
梅注解：因取勝而覺得喜樂的人，就是喜歡殺戮的人。

老子曰：夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。
梅注解：一個喜歡殺戮的人，不可能得到天下人的愛戴。

老子曰：吉事尚左，
梅注解：吉祥喜慶的事屬於左邊陽位。

老子曰：凶事尚右，
梅注解：凶殺死傷之事屬於右邊陰位。

老子曰：偏將軍居左，
梅注解：偏將軍居左，陽光正氣，不尚殺戮。

老子曰：上將軍居右。
梅注解：上將軍居右．陰謀詭計，以殺戮為專長。

老子曰：言以喪禮處之。
梅注解：所以見到善戰的上將軍，等如見到喪葬的來臨。

老子曰：殺人之眾，以哀悲泣之；
梅注解：見到勝利的大將軍，另人想起無數的人命死傷，及不可計算的財物損失，想起都另人悲泣。

老子曰：戰勝，以喪禮處之。
梅注解：就算戰勝之日，都應該以哀傷的心情去悼念死難者，不應以喜樂的心情興祝，當以此為戒，以後不要再生戰禍。

[ 本帖最後由 小梅 於 2007-3-13 23:25 編輯 ]

老子曰：道常無名，
梅注解：道常界於有形無相之間，不能盡用文字言語解釋，所以各家派說到「道」通常都無法下定義立名相。

老子曰：樸雖小，天下莫能臣也。
梅注解：道雖然看似樸拙微小，但天下人都不能指使他，命令他。

老子曰：侯王若能守之，萬物將自賓。
梅注解：君王如果能守道德，天下萬物都聽令依從於你，都會自願奉你為主。

老子曰：天地相合，以降甘露，
梅注解：人能以合道德善政，天、人、地和合，萬事自然順遂，如天降甘露農家豐產四海昇平。

老子曰：民莫之令而自均。
梅注解：要另人民各自依從自然規律而公平競爭，人民最終得以平均發展。

老子曰：始制有名，
梅注解：無極之始製造了有形天地的大道。

老子曰：名亦既有，夫亦將知之。
梅注解：有形天地的大道既然形成，人亦應要知天地之律，大道之德。

老子曰：知之，可以不殆。
梅注解：知天地大道之理，處事不會無所適從。

老子曰：譬道之在天下，猶川谷之在江海。
梅注解：比喻道在天下的情況，猶如無數的水源流入海洋之內，把來自不同地方的水，溶為一體而周流天下，無處不達，無處不通。

老子曰：知人者智，
梅注解：能了解別人的人，是有聰明才智的人。

老子曰：自知者明。
梅注解：有自知之明的人，是個明白道理的人。

老子曰：勝人者有力，
梅注解：能勝過別人的人，是個有能力的人。

老子曰：自勝者強。
梅注解：能勝過自己不斷進步的人，是個自強不息的人。

老子曰：知足者富，
梅注解：能知足的人，自然會感覺心中富足。

老子曰：強行者有志，
梅注解：有困難而強行辦事的人，是有志氣的人。

老子曰：不失其所者久，
梅注解：辦事不會喪失應該守從的道德者，只收取理所當然而應得的利益，是個懂得久存之道的人。

老子曰：死而不亡者壽。
梅注解：人雖死但所做的功德永留人間的人，等同長壽不死，就是我們常說的精神不滅。

老子曰：大道氾兮，
梅注解：大道廣泛地包羅天上天下的一切。

老子曰：其可左右。
梅注解：道其實無聲無色地存在於你的左右，而你不自知。

老子曰：萬物恃之而生
梅注解：萬物皆依靠道而生存。

老子曰：而不辭，
梅注解：道永遠生生不息從不怠慢地運作。

老子曰：功成不名有，
梅注解：有功德於萬物但從不領功。

老子曰：愛養萬物而不為主。
梅注解：道只會象父母一樣，默默地愛養萬物，但從不自視為萬物之主，不會要萬物聽令於他，更不會如主人一樣要求萬物為他提供利益。

老子曰：常無欲，可名於小。
梅注解：道從無欲求，從未向萬物收取任何東西，從來不會干擾到你，所以道的形相微小到凡人都難以察覺到。

老子曰：萬物歸焉而不為主，
梅注解：萬物都會依從道的規律生活演變，實際等如歸順於大道一樣，但大道都從不會自視為萬物之主，奕不會視萬物為他私有之物。

老子曰：可名為大。
梅注解：道有如此無為的德性，可以稱之為偉大。

老子曰：是以聖人終不為大，
梅注解：所以聖人懂得模仿學習道的德性，不莽自尊大，不求名位，常以無為自處。

老子曰：故能成其大。
梅注解：聖人有這樣高尚的品德情操，常常無私地付出，反而另人覺得偉大，因而心中產生尊敬愛戴之情。

老子曰：執大象，天下往。
梅注解：人能依隨大道的道理來辦事，天下人心自然向往歸順於你。

老子曰：往而不害，安﹑平﹑太。
梅注解：人心向往歸順於你，不起加害的心，自然安寧、平靜、太平無事。

老子曰：樂與餌，過客止，
梅注解：以利益、歡樂、欣喜去吸引收買別人，最於身邊的人有如過客一樣，川流不止無一真心。就有如歡宴一樣，宴散樓空沒有人留下。

老子曰：道之出口，淡乎其無味，
梅注解：大道的真理說出來淡而無味，絲毫都不吸引，甚至會覺得沈悶，但真實幸福的生活就是這樣平淡而自然實在的。

老子曰：視之不足見，
梅注解：你想看一看道的形狀？對不起，道是沒有肉眼可見的形相的。就有如人在山洞之內，是沒法看到山的外形一樣。

老子曰：聽之不足聞，
梅注解：你想聽一聽道所發出的聲音？對不起，人耳是無法聽到道所發出的聲音。

老子曰：用之不足既。
梅注解：但如果你懂得去用道的資源，他是無窮無盡，無所限制的。

老子曰：將欲歙之，必固張之。
梅注解：你越想收藏事物，反而更易把事物張揚。正如有人寫著：「此地無銀三百兩！」一樣道理。

老子曰：將欲弱之，必固強之。
梅注解：你越用強硬的手段去壓迫損弱別人，反而越迫使對方曾強實力。正如美帝國主義，越製造損害中華民族團結的事端，反而另中國感覺更有危機，變成迫使中國更要加強軍事，以作防衛須要，最終另到中國人要自強不息，應而推動國力強盛。

老子曰：將欲廢之，必固興之。
梅注解：你越用辦法想另事物廢置，反而越另人注意，變成更加振興。正如有人想廢除中華文化，結果變成另更多人注意中華文化，就連外國人都引起興趣要學中華文化，反而另中華文化更振興。

老子曰：將欲奪之，必固與之。
梅注解：你越想強奪他人所有，反而變成給與對方更多。正如有人非法強取他人利益，結果迫使受害人告上法院，最終要賠償更多的金錢，變成給予對方更多利益。

老子曰：是謂微明。
梅注解：這是細微而明確的道理。

老子曰：柔弱勝強剛。
梅注解：以柔制剛，柔弱最終都會勝剛強。

老子曰：魚不可脫於淵，
梅注解：魚是不可以離開深水的，如果離開深水，會容易給人發現，就有可能吸引獵者，性命難保。這是順應自然之律者存，違反者亡的道理。

老子曰：國之利器，不可以示人。
梅注解：國家有可以對抗敵人的利器，千萬不能顯露人前，否則別國會想辦法對付你，到時你就會招損惹禍。
有力不可壓人，有財不可示人，深藏而不露，才為保存之道。

老子曰：道常無為而無不為。
梅注解：道的本身常處於無為，無論他做任何事，出發點都是仁善的，所以做事並無任何限制。

老子曰：侯王若能守之，萬物將自化。
梅注解：如果身為領導人，自身能堅守無為之道，言行守德合道，天下萬事萬物自然順應而受感化。

老子曰：化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。
梅注解：雖然話萬物歸化，但奕有因心生貪慾而作奸者，我就會以無為道德的原則對待他，同時以自身無為道德的行為來作身教，給他看到道德的好處，又給他看到失德的禍害，最終教化他成為樸實的人。

老子曰：無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自正。
梅注解：天下民風樸實，自然不生貪慾妄念，人民不生貪慾妄念就自然天下太平，四野平靜，天下都自然歸於正道。

老子曰：上德不德，是以有德；
梅注解：上品有德之人心存無為正善，每逢遇到對人民和世間有利的事都盡力去辦，每見到有需要幫忙的人都會盡力去幫，這是『利濟』。有德之人雖然常行利濟，但從不計較在意是否有功德，如此才顯出他心中的高上的道德精神。

老子曰：下德不失德，是以無德。
梅注解：下品常言道德者只懂得死守道德規條，就算幫人都只為行善績德的善報，他心中未必真正明白道德，這不是道德的真正意義。

老子曰：上德無為，而無以為，
梅注解：有上品道德的人，無論做任何事，都以利濟這個目的為出發點，是不會為了善報才行善。如此無為處事，所以根本是不用以有為的規條作限制。

老子曰：下德為之，而有以為。
梅注解：下品只懂盲從死守道德規條而不明道德真諦的人，就算行善都不斷計算所得的功德，這是有所為而為，行善的原因都是為了會有功德，有了功德就有善報的想法，如果沒有回報，他是不會行善的，這些人是會有行不善的危險，所以必須依循緊守有為的道德規條戒律。

老子曰：上仁為之，而無以為；
梅注解：重仁厚的人心中充滿慈愛渾然忘我，對天下的人和物都如自己一樣毫無分別心，這根本就是無為的表現，所以不須死守有為的規條而從不越軌。

老子曰：上義為之，而有以為。
梅注解：重義的人之所以重義，皆因對人重情，所以會對和自己有情的人講義氣，這樣在處事方面往往會失去平衡，對有恩於他的人厚愛，對有負於他的人損害，這奕是有所為而為的有為表現。

老子曰：上禮為之，而莫之應，則攘臂而扔之。
梅注解：重禮的人常待人以禮，對禮法相當固執，奕著重他人是否對他有禮，當遇到對方不還禮，執著的他就會感到憤慨難當，心中憤憤不平，恨不得修理對方一番，另對方懂得守禮。

老子曰：故失道而後德，
梅注解：所以不是依從道德真諦行事的人，是很容易做出敗德的事。

老子曰：失德而後仁，
梅注解：無道失德的人，是很容易做出不仁的事。

老子曰：失仁而後義，
梅注解：沒有仁厚心的人，是很容易做出不義的事。

老子曰：失義而後禮。
梅注解：多行不義的人，多數都是不守禮法之人。

老子曰：夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
梅注解：禮教往往只是一些虛華的表面功夫，有為的死板規範，而不是出自真心真意的行為，因此只固執禮法不言道德的人，他的忠信之心是非常薄弱的，他之所以依然守禮法，都只為怕不守禮法而受到責備，這些人很多時都是禍亂的根源。

老子曰：前識者，道之華，
梅注解：只由表面知識層面去理解道德，都只會知到道德的表面。

老子曰：而愚之始。
梅注解：其實這是愚昧無知的開始。

老子曰：是以大丈夫處其厚，
梅注解：所以大丈夫心存仁厚的道德精神。

老子曰：不居其薄，
梅注解：不著重道德薄弱，有樣無心的表面功夫。

老子曰：處其實，
梅注解：取用實際有用的做法，施行沖滿仁心厚愛的利濟之道。

老子曰：不居其華。
梅注解：不取用浮誇而表面的做法。

老子曰：故去彼取此。
梅注解：所以除去彼等虛華薄弱的處事方法，取用此等對人民萬物皆有利益的淳厚而實際的方法。