老子曰：昔之得一者：
梅注解：往日得到『一』的利益者。

老子曰：天得一以清，
梅注解：天得到『一』所以清明。

老子曰：地得一以寧，
梅注解：地得到『一』所以寧靜。

老子曰：神得一以靈，
梅注解：神得到『一』所以有靈性。

老子曰：谷得一以盈，
梅注解：谷物得到『一』所以才豐盈。

老子曰：萬物得一以生，
梅注解：萬物都因為得到『一』而生生不息。

老子曰：侯王得一以為天下貞。
梅注解：君王得到『一』所以才會有天下人都守貞德而太平的天下。

老子曰：其致之。
梅注解：如果放棄『一』。

老子曰：天無以清將恐裂，
梅注解：天無法清明而恐怕會崩裂。

老子曰：地無以寧將恐發，
梅注解：地無法寧靜而恐怕會不斷火山暴發。

老子曰：神無以靈將恐歇，
梅注解：神無法靈應世人，因靈力都恐怕會耗歇，因而無法保佑世人。

老子曰：谷無以盈將恐竭，
梅注解：谷物都無法盈滿而恐怕會枯竭。

老子曰：萬物無以生將恐滅，
梅注解：萬物都無以為生而恐怕會滅絕。

老子曰：侯王無以貴高將恐蹶。
梅注解：君王都無法高高在上而恐怕會蹶失其位。

老子曰：故貴以賤為本，
梅注解：所以高貴的君王都以低賤的人民為國家的根本。

老子曰：高以下為基。
梅注解：高樓萬仗都以低下的底部為基礎。

老子曰：是以侯王自謂孤、寡、不轂。
梅注解：所以君王常自稱為孤、為寡人、為不轂。不轂的意思是不能承接眾車輻，表示是孤獨無人理會的意思。

老子曰：此非以賤為本邪？
梅注解：這不是自作賤嗎？

老子曰：非乎！
梅注解：不是！

老子曰：故致數車無車，
梅注解：這表示君王能謙卑下仕，反而另人民尊敬他，親近他。

老子曰：不欲琭琭如玉，珞珞如石。
梅注解：不想作小有而珍貴的玉器，想如平常的石頭一樣，眾多而平等，能與人民和光同塵甘苦與共。
＊梅注解：因為『一』的真義相當之深奧，不能以言語筆墨去形容，所以不敢解釋，只有由大家自己去以真心深思體悟了！

老子曰：反者道之動，
梅注解：道是不停運轉的，情況就有如地球自轉一樣，例如現在是下午，太陽在西面照射，你反轉頭回想起早上的太陽由東方升起，你就會明白地球是由西往東轉動。用這個反還到源本的反向思維方法，你會明白道的運動過程。

老子曰：弱者道之用。
梅注解：柔弱而順勢是道常用的方式。

老子曰：天下萬物生於有，
梅注解：天下萬物都由有形相的元素份子所組合形成。

老子曰：有生於無。
梅注解：有形相的元素份子，是由無形的道所演變而成的。

老子曰：上士聞道，勤而行之。
梅注解：有智賢士聽到道的哲理，會馬上勤修苦學地去實行，依循無為之道的方式修行。

老子曰：中士聞道，若存若亡。
梅注解：一般常人聽到道的哲理，會覺得道好像真的存在但又好像沒有，因而感到半信半疑。

老子曰：下士聞道，大笑之。
梅注解：鄙陋愚昧的人聽到道的哲理，叫人不與人爭，又退讓給別人，有功都不自居，還要把利益給人，往往會大笑之後說：「那有這麼笨的人！」

老子曰：不笑不足以為道。
梅注解：鄙陋愚昧的人不恥笑道就不能顯得道尊德貴。因為如果道和鄙陋的人一樣鄙陋而給認同，那麼道就不是偉大的道了。

老子曰：故建言有之：
梅注解：古時聖賢都留有明言教導我們。

老子曰：明道若昧，
梅注解：明白大道的人，處事不作巧詐，表面看來好像愚昧，其實大智若愚。

老子曰：進道若退，
梅注解：行道之人處事不會強行急進，表面看來好像處事退縮，其實只是事事退讓別人，不敢強進人前，這才是人格進步的表現，奕是近道的表現。

老子曰：夷道若纇。
梅注解：身處道中的人，處事無為，心中無分別心，上善若水，所以視任何人都如同類一樣，相處溶和。

老子曰：上德若谷，
梅注解：有上等品德的人，胸懷若谷，虛空而能容天下。

老子曰：大白若辱，
梅注解：品行淨白無暇的人，懂得謙卑自處，不敢妄自尊大，更不會標新立異，表面看來好像俗辱平凡，其實心中清明不染。

老子曰：廣德若不足，
梅注解：廣推宏德的人，常處謙虛、不執、不妄的心態，常審視自己而惑覺處事未足完善，還要不斷精進改善。

老子曰：建德若偷，
梅注解：佈施功德的人，不想居功出名，只想一心幫人，所以行善幫人往往如小偷一樣，靜靜施行不為人知。

老子曰：質真若渝，
梅注解：品性質厚純真的人，心處自然無為，單循一片純真自然的心，記已無為並無不為，所以看來變化不定。一時似聖人一樣高貴而另人生敬，一時又似市井小民一樣庸俗而平易近人。

老子曰：大方無隅，
梅注解：「天圓地方」這是一個千百年以來的誤會，例如天各一方，各處地方，身處不同的地方，只是指出方方皆是向，誰個告訴你地上只有四個方向？
『大方無隅』正正指出大的方是沒有四個隅角的，是無窮無盡的遍於各處，正如大道一樣，存於世上任何地方。

老子曰：大器晚成，
梅注解：精工細作的有用大器，是要花相當長的時間做成。正如修道的大事業，是要經年累月的歷劫煉成，是沒可能一朝而成的。

老子曰：大音希聲，
梅注解：大的聲音反而難於聽到，正如飛機起飛之後引擎動力加大，聲音反而減少。大宇宙運行的萬籟之聲能響徹整個宇宙，而人反而難以聽到。

老子曰：大象無形，
梅注解：形體的體積是有極大極小的兩極之限，而大道是無限的，道大而無外小而無內，所以道的大象是無形相所規限的。

老子曰：道隱無名。
梅注解：道是隱匿不見的，所以道無名狀。

老子曰：夫惟道，善貸且成。
梅注解：惟有道會借貸資源給萬物運作而從不取利，因而成就萬物，直至萬物滅後，把取之於道的資源，靜靜地歸還於大道之中，因天下本來一無所有，所有的一切都是由道所提供，所以萬物生的時候，甚麼都不用帶來，而死後奕甚麼都不能帶去。

老子曰：道生一，
梅注解：道化生了一個「一」。

老子曰：一生二，
梅注解：一氣之內化生成陰陽二氣。

老子曰：二生三，
梅注解：陰陽二氣是比較而成的，有陰陽二氣，隨之而來自然生出一種比較中性，非陰非陽的和合之氣。

老子曰：三生萬物。
梅注解：陰陽之氣加上和合之氣就會生化萬物，我們現處的世界全部由陰陽和合所變化出來的。
梅注解：道教的理論是相隨論，與愛因斯坦的相對論有點相似，但愛因斯坦的相對論是兩極化的，正的相反就是負，而道教的陰陽學說就不同了，有陽自然隨之而來生出了陰，當然兩者變化的過程中會有中間，自然隨之而來生出一個和，因此萬物的變化都是相隨的。

老子曰：萬物負陰而抱陽，
梅注解：世上萬物，內裡都包含陰的氣質和陽的氣質。

老子曰：沖氣以為和。
梅注解：沖者中也。世上萬物都以中性的和合之氣，把陰陽二氣拉攏，如此才能得以平衡溶合。

老子曰：人之所惡，惟孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。
梅注解：孤、寡等詞是人人都曾惡的，而君王往往用來自稱，其用意奕是為了能與別人溶和，所以謙悲自稱，好使能上下相通。
此奕是陰陽和合的道理。

老子曰：故物或損之而益，
梅注解：所以世間事物往往先有損失，隨之而來就是更大得益

老子曰：或益之而損。
梅注解：或者先得小利，隨之而來損失更大。

老子曰：人之所教，
梅注解：這些中庸之道，是別人教我的。

老子曰：我亦教之。
梅注解：如今我奕拿來教你們。

老子曰：強梁者不得其死，
梅注解：強梁之人，從來都不得好死，最終都會死於非命。

老子曰：吾將以為教父。
梅注解：我張這些道理視作父親所教一樣，常銘記於心，不敢有半分相遺。
梅注解：古代文法裡面，「將」與「張」是通用的。

老子曰：天下之至柔,馳騁天下之至堅。
梅注解：滴水能穿石切鋼。
水是天下至柔軟之物，能穿梭於天下至堅硬的金石之間而無阻。

老子曰：無有入於無間。
梅注解：道有無形力量如水一樣，能出入沁透於任何空間。

老子曰：吾是以知無為之有益。
梅注解：我都是由此而知無為的益處。

老子曰：不言之教，
梅注解：大道不會用言語文字告訴你如何去做，只會用行動示範給你看，這是沒有言語的身教。

老子曰：無為之益，
梅注解：從日常的生活之中，可見到無為自然的益處。

老子曰：天下希及之。
梅注解：這柔弱無為的自然之道，天下間沒有其他能及得上的。

老子曰：名與身孰親？
梅注解：虛名與自己的身體，那個比較親？

老子曰：身與貨孰多？
梅注解：物以稀為貴，你說世上稀有的珍寶多，還是每人只有一條的命多？

老子曰：得與亡孰病？
梅注解：得到更多的名利與自身的存亡，兩者之間那樣比較重要？

老子曰：甚愛必大費，
梅注解：過份的追求心中所喜愛的，必大費周章，大費精神。

老子曰：多藏必厚亡。
梅注解：積藏財寶太多，必定會招來橫禍，正所謂君本無罪，懷璧其罪。

老子曰：知足不辱，
梅注解：知足者貧奕樂，不知足者富奕憂。

老子曰：知止不殆，
梅注解：懂得凡事都要適可而止，不應太過，就不會有禍患。

老子曰：可以長久。
梅注解：如果世人能戒止了追名逐利的慾念，和不切實際的貪求妄想，就可以長治久安了。

梅注解：他人騎馬我騎驢，仔細思量我不如；回頭又見推車漢，比上不足下有餘。
「知足者貧奕樂，不知足者富奕憂。」一生強求名利，到頭來得多還是失多？請君三思！
追名逐利，貪慾妄念，由苦身心，有損無益，當即戒止！

老子曰：大成若缺，
梅注：有大成就的人不會自滿，對人會謙虛低調，給人看來有如尚有缺失一樣。

老子曰：其用不弊，
梅注：懂得善用謙虛的美德，自然不會產生弊病。

老子曰：大盈若沖，
梅注：充滿大智慧的人，心中道德盈滿，懂得無為之道，心中空明，別人看來有如空無一物一樣。

老子曰：其用不窮。
梅注：其實懂得運用虛空無為，自會有無窮無盡的力量。

老子曰：大直若屈，
梅注：真正心性淳直不欺的人，會有待人以誠的想法，與人相處柔順，有能屈就別人之心。

老子曰：大巧若拙，
梅注：真正有大才能的人，做事不會花巧，只會以真才實學去做些實用的東西出來，別人從表面看來好像很粗糙，但其實是相當堅實耐用的。

老子曰：大辯若訥。
梅注：要辯證真相無需多言，多動聽的解釋都不及事實証明，以身體力行去做，得出的事實結果是不辯而證的。

老子曰：躁勝寒，
梅注：人在急躁之時身上生熱，能勝寒冷天氣。

老子曰：靜勝熱，
梅注：躁熱雖然能勝寒冷，但難以持久，每當靜下來時躁熱自然散退，留下來的依然是寒冷，所以靜才能長久維持。

老子曰：清靜能為天下正。
梅注：有清靜無為的心性品德，就能作為天人品端正的道德標準。

老子曰：天下有道，
梅注解：天下人都守從道德，如周岐文王以道德治政，民風淳樸，家家户户，日不關門夜不閉户，人民無貪慾，自然戰亂不生，衙門生塵。

老子曰：卻走馬以糞，
梅注解：天下無戰禍，本來用作打仗的馬匹，都只有用作耕田腳力。

老子曰：天下無道，
梅注解：天下人無道敗德，如商朝紂王無道，只貪個人物慾享受，強取民利，貪得無厭，使到民不聊生，自然生出禍亂。

老子曰：戎馬生於郊。
梅注解：戰禍連年，使戎馬馳騁於郊野戰場之上。

老子曰：罪莫大於可欲。
梅注解：歸根究底罪惡的根源，都是來自於人的貪求慾念，物慾使人生出貪念，因而犯罪。

老子曰：禍莫大於不知足，
梅注解：生出禍害的最大原因，都是來自於不知足，人心不足蛇吞丈，因而惹禍。

老子曰：咎莫大於欲得。
梅注解：生出罪咎的最大原因，是來自於「想得」，想得到財寶，想得到美色，想得到享樂，想得到心中所好，利慾可以薰心，會另人生出強取之心，因而失德。

老子曰：故知足之足，
梅注解：所以懂得知足的人，常常感到心中富足。

老子曰：常足矣。
梅注解：這是「知足者貧奕樂，不知足者富奕憂」的道理。

老子曰：不出戶以知天下,
梅注解：天有天律，人有人律，地有地律，世上萬事萬物皆有其規律法則。只要我們細心思考推敲各事物的法則，舉一反三，就算足不出户，都能明白其運作規律。

老子曰：不窺牖見天道，
梅注解：根據以上原理，人不需用眼見到大道的運行，都一樣可以從日常觀察中，推敲出大道的運作法則。

老子曰：其出彌遠，其知彌少。
梅注解：雖說讀萬捲書不如行萬里路，但如果對所見所聞，只憑表面眼見的去判斷，莽下定論而不深入了解，往往給雙眼蒙蔽，反而對明白真理做成阻礙。

老子曰：是以聖人不行而知，
梅注解：聖人是以內心去感受事物，以大智慧去客觀推論，因此足不出户都可以明白宇宙間的真道至理。

老子曰：不見而名，
梅注解：就算眼不見大道的形狀，都一樣知其形態法則。

老子曰：不為而成。
梅注解：記然知到大道之理，自然識得守從無為之律。到時就算不做任何事，都自然行、立、座、臥皆是道，奕行、立、座、臥皆合道，因而成就真至的道業。

老子曰：為學日益，
梅注解：求學之道，在乎每日增加知識，學識多了，自然得益。但所學到的，都是世間事物的認知見識，都是落於智識層面的物質知識。當然知識越多，對物質的的追求慾念自然增多。

老子曰：為道日損。
梅注解：而學道者為求達致清靜無為的近道之心，所以會每日減損心中的物慾莽念。

老子曰：損之又損，
梅注解：去蕪存菁地，損完又損地減退心中物慾莽念。

老子曰：以至於無為，
梅注解：直至達到與道一樣清靜無為之心。

老子曰：無為而無不為。
梅注解：心中能達致清靜無為之境，自然不用給有為來限制，所以并無不可為之事。

老子曰：取天下常以無事，
梅注解：慾取得天下太平長久，須以不擾民的無為方式治理，但求天天都能太平無事。

老子曰：及其有事，不足以取天下。
梅注解：如果多生事端，常擾民而令民生不安，又或國不保民，另人民生活不能安穩者，實不足以另天下人歸向。