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佛教的教育

佛教的教育

佛陀-釋迦牟尼佛,說法四十九年,一生從事教育工作,是一位多元文化的義務教育工作者。其教學的目的是希望眾生能「斷惡修善」、「破迷開悟」、「轉凡成聖」;希望我們這個世界能從「穢土」轉變成「淨土」,希望一切眾生都能解脫煩惱,轉苦成樂,營造一個安和樂利的地球村。

  佛陀一生至善完美的教育,「法門」有無量無邊,都是為了對治無量無邊不同的煩惱病,它以各種不同的「法門」,隨眾生緣,隨眾生機,因材施教,這種多元文化的教學是活“潑”的,因此佛陀在世時「度化」了許多不同的眾生,不管他們是善人,惡人,聰明或愚劣的人,也不管他們的地位高下,財富貧賤,一律平等教化,只要是接受了佛陀的教育,無不速離苦海,覺悟解脫。

  其實佛教不是宗教,佛教是佛陀的教育,跟儒家是孔夫子的教育一樣,過去中國人對教育非常重視,中國是一個文明古國,知道教育的重要,禮記學記篇-「建國君民,教育為先」,國家政治要能上軌道,人民生活要安康,最要緊的是教育。傳統優良的教育,誠然帶給中國幾千年來常治久安,而近百年來,西風東漸,不良的教育入侵,破壞了優良的傳統教育,國家社會動盪不安,災難頻傳,原因就在於失敗的教育。佛教自東漢傳入中國,早已知和中華文化融合,如果能廣泛去學習運用已施教黎民,定時收割到最佳的教育功效。

  筆者學佛多年,深受佛法的薰陶,身受其利真是不可言諭;漸漸了知生命的意義,宇宙萬有的真象。原來佛陀的教育是要「落實」在我們日常生活-「起心動念」、「言語造作」當中;不論在食、衣、住、行、育、樂之中需要佛法,持家治國平天下更需要佛法,故說:「佛法即一切法」,只在你「會不會」運用它而已。在生活中我們隨時隨地「心中有佛」,在行為造作中處“效法「佛行」,恭謙受持。雖然未能達到「明心見性」「大開圖解」「大徹大悟」的境界,但漸漸生活在「法喜充滿」「有所歸命」,走入人生正確方向的坦途。不會再一味追求世間「名聞利養」「自私自利」「五欲六塵」「是非人我」「貪瞋痴慢」的迷惑生活當中。得到了這麼大的利益,感恩之餘,更常激勵自己勇猛精進深入佛法,互持佛法,發願效法佛陀人不倦,誨人不厭的慈悲喜捨精神,開創服務的人生,落實在一切境緣,以身教、言教,點點滴滴「無往無私」地奉獻在「塵剎」中。

  佛法的教育是「自利」「利他」的不二法門,在利用他中教學相長,也因此成就了自己。在整個宇宙社會大機器中,每一顆螺絲都有它偉大的功能,缺一不可;每一個眾生在社會中都扮演著極重要的角色,只是幕前幕後不同罷了;如果社會中每一個角色都很健全,各盡其責,各安其命,那麼這部機器必定能完美的運作,這個社會必定是要和樂利。如果裡頭有部分零件出了問題,這部大機器必然狀況百出,甚至無法再行運作,人民整體生活必定苦不堪言。我們都希望這個社會能達到真善美,更富強康樂,我們就更需要好好去照顧它,好好地去保養它,好好地去教育每一個眾生,機器中如果有零件故障,就要盡心盡力去修復它,讓它回復功能運作,再能貢獻社會,因為每一個人在社會上都是「平等」的重要,這便是佛陀的教育。

  佛陀修行是在修改、修正我們錯誤的思想、觀念、見解、行為,而不是在逃字現實,只求在深山住茅棚,吃齋唸佛、自私自利。修行一定要靠自己躬身實踐,在日常生活中,在各種順逆境界中去實踐佛陀的教法及每一項教誡-「依教奉行」。當然我們首先要知道「佛法是什麼?」「佛法在哪裡?」「佛法如何修?」古德常言「佛法無人說,雖智不能解」,佛法一定要透過學習,透過善知識的指導,眾生方能「改過遷善」「破迷開悟」「轉凡成聖」;古來先聖先賢承繼了佛陀的教法,又有許多祖師大德依法建立了多元化的,適合我們修持的教育原則法軌,以佛經為主體,創立各「宗門教下」,以各種不同的教學法門為用,它們都能融合落實在我們的生活當中,只可惜懂得運用專志修行的人日少,迷信虛妄的人日增,重振佛陀的教育,是每一個學佛者必須肩負的重責大任,否則我們以何報答佛恩。

  佛陀監獄的宏法是有絕對必要性的。雖然正法佛教的普實教育,很難立竿見影,短時間很難突顯其功效;但是它確實是受刑人治標、治本的不二法門,受刑人一但接受了佛法的教育,種下了善因及善緣的引導,來未來的成效是必然可見的。筆者進入台南監獄及山上鄉戒治所,擔任宗教教誨一轉眼已有十餘年曾中斷的歷史,不管是在監所、工廠、舍房、戒治所教室…都常深入其境,經常久的觀察,發現佛法的精神文化教育,常能感動他們,大多的受刑人也都歡喜渴望得到佛法的灌沐,以此再造他們的新生命、新觀念、新行為,讓我們常常感受到聖人所言「人之初,性本善」啊!

  在監獄的佛法教育,當然與一般「佛學院」式的正規次第教法不同,因為其教學的對象,千奇百怪,三教九流,程度也參差不齊,心理上更是千差萬別。因此教學的方式要更活潑化,更簡單化,更多元化,更基礎化,更……但是決不能脫離佛教的基本精神-「慈悲心」。任何一種好的宗教,都是基於「愛心」來愛這個世界及人類。而佛教的愛心更是把它昇華到極處,佛陀的教育不但教導我們要愛護所有的人類,更要廣泛的愛護一切「有情」,「無情」的眾生,其意義則更深、更廣、更遠,它的愛是「無住生心」的大愛,它的愛是慈悲的、平等、自然的,不但要「護念」他們,更希望能喚起一切眾生本有的覺性,令其皆成佛。監獄佛法的教育工作,對這群努力實踐的志工們,可說很具挑戰性,同時也可以讓我們在這特殊的境界中去磨練去成長,真是利他又自利啊!

  多年來筆者在監所教學,一直秉持著佛陀的教法「解行並重」的原則「觀機逗教」,教學的內容絕不敢脫離佛教的根本「經典」,在解門方面-
  • 闡述「八正道」的正知正見,提醒他們在日常生活中要懂得分辨是非、善惡、邪正,常引例舉證說明正邪、善惡的因緣果報,利害得失,使人生有所警惕。
  • 透過佛教寓言故事,將佛法真義,寓教於樂,深入淺出表現出佛法的「正義」。偈說:「戲笑如業裹,實義在其中;智者取正義,戲笑便應棄」。以故事寓言的方式演述佛法,聽者往往較容易專注,藉以引知入勝。
  • 介紹皈依三寶的真實利益:令學者漸漸領悟「自皈依的重要,開啟信心之門」了知「自皈依佛,覺而不迷」、「自歸依法,正而不邪」、「自皈依僧,淨而不染」,人非聖賢,孰能無過,只怕覺遲,只要心中有所依歸,心裡就能漸漸穩定,種下改過遷善的種子和皈依三寶的因緣。
  • 介紹好書:如「迷悟之間」可開慧,「心經」破執,「十善業道經」斷惡修善,「了凡四訓」改心改命,「弟子規」做人的道理……佛法有無量的法門,當然解門的教學方法內容也是千變萬化,活活潑潑,行者只要肯認真學習,妥善運用,佛教教育的資源真是取之不盡的「無量藏」。
至於行門方面:解而無行如「說食數寶」,入寶山將空手而回,無法得到真實的利益,佛法是要能說也能行,重實質而非僅重外表,方是「真實之利」的教育—
  • 監所在佛光山慈悲基金會法師們的指導下,都設立了「安詳佛堂」,莊嚴肅穆,因此可以常常到佛堂教導他們學習「佛堂儀軌」,禮佛拜佛的規矩,帶領他們唱讚、佛教歌曲、誦經、念佛……當看到他們那種虔誠認真的心莫不令人讚嘆不已,其功德真是不可思議。
  • 鼓勵抄經……。
  • 教導平時多念佛及方法……
  • 引導靜坐……
人生何處無道場,只在一念之間,地獄也能蓮開處處,只要教育得法,依教修持,無一眾生不能得度,「解行並重」、「由漸入頓」一切眾生皆可成佛,筆者始終抱著「禮敬諸佛」的心,亦步亦趨,能做多少就做多少,一切「隨緣」、「隨份」、「隨力」契而不捨,只問耕耘,但願眾生得離苦,這就是佛陀教育的精神。


佛教是一種宗教嗎?
「佛教」是佛陀的教育, 是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。教育內涵包括了無盡無邊的事理,比現代大學裡面的課程內容還要多。 時間上,它講過去、現在、未來;空間上,它講我們眼前的生活一直推演到無盡的世界。所以它是教學 、是教育,不是宗教;它是智慧、覺悟宇宙人生的教育。中國孔子的教育,是講一世一生---從生到死的教育。佛法是三世的教育,講過去、現在、未來。

佛教真的是教育嗎?如果我們仔細觀察,這個疑問就會消除。

在日常生活中,只有教學纔有師生的稱呼,我們稱釋迦牟尼佛為根本的老師(本師),就是表示這個教育是他老人家創始的,他是第一位創辦人。我們自稱為「弟子」,弟子是中國古時候學生的自稱。由這些稱呼,我們知道我們跟佛的關係是師生關係。

就宗教而言,上帝與信徒不是師生關係。佛門則是清清楚楚說明,佛與我們是師生關係;我們與菩薩是同學的關係——菩薩是佛早期的學生,我們是佛現在的學生。我們與菩薩是前後期同學,菩薩是我們的學長,這事要弄清楚啊。

在日常生活中我們稱呼出家人為「和尚」,其實在一個寺院裡只有一位和尚。「和尚」是印度話,翻作「親教師」。就是親自教導我的老師,就像現在學校裡的指導教授,他是直接指導我的,關係非常親近、密切。

他若是不直接指導我,就稱他為「法師」這如同學校裡的老師很多,但他沒有上過我的課,沒有指導過我。「和尚」與「法師」的差別就在這裡。

代表和尚教學的老師稱作「阿闍黎」。阿闍黎的言行,可以做我們的榜樣,可以做我們的模範,我們可以跟他學習。

這些稱呼在教育裡纔有,宗教裡面沒有這種稱呼。由此可以證明佛教是教育不是宗教。

從寺院的組織也能看出它與現代的學校大致相同。

「和尚」相當於學校校長,是主持教學政策的人,課程是他製定的,教師是他聘請的,這是和尚的職責。和尚下面有三位幫助他的人,佛家稱為綱領執事,分掌三個部門:掌管教務的稱「首座」;掌管訓導的稱「維那」;掌管總務的稱「監院」。名稱與學校不相同,實際上他們管的事務跟現代學校裡面的教務、訓導、總務沒有兩樣,可知寺院機構的組織確實是一所學校,是一所非常完整的學校。中國過去稱之為「叢林」,「叢林」就是佛教大學。我們從佛教的起源,一直到中國佛教的建立,可見它的確是一個教學的體系,這事實我們必須要認識清楚,然後纔知道我們到底在學什麼!

佛教教學的方針是徹底「破迷開悟,離苦得樂」迷是什麼呢?對自己、對生活環境的真相不瞭解。因為不瞭解真相,往往就看錯了,也想錯了;看錯、想錯,也就做錯。做錯的結果就是苦啊!如果一個人對於宇宙人生的真相能夠真正理解,沒想錯、沒看錯、沒做錯,所得的結果一定是快樂。所以「破迷開悟」是從因上說;「離苦得樂」,是從果上說。

讓我們有能力在現實環境裡辨別真、妄、邪、正、是、非,乃至於善、惡、利、害。然後再幫助一切眾生建立理智、大覺、奮發、進取、樂觀、向上的慈悲濟世的宇宙人生觀。可見佛教既不消極,也不落伍,是能給我們真實利益的。這就是佛教在我們世間的目標,至於往後的目標---斷煩惱、出三界,殊勝的利益,就更不可思議了。

所以,要認清楚,佛法是教學,是真的能讓我們得到真、善、美、慧,永恆真實幸福的教育成果。
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引用:
原帖由 龍在隨緣 於 2008-3-22 09:54 發表
佛陀-釋迦牟尼佛,說法四十九年,一生從事教育工作,是一位多元文化的義務教育工作者。其教學的目的是希望眾生能「斷惡修善」、「破迷開悟」、「轉凡成聖」;希望我們這個世界能從「穢土」轉變成「淨土」,希望一切眾生都能解脫 ...
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