佛陀－釋迦牟尼佛，說法四十九年，一生從事教育工作，是一位多元文化的義務教育工作者。其教學的目的是希望眾生能「斷惡修善」、「破迷開悟」、「轉凡成聖」；希望我們這個世界能從「穢土」轉變成「淨土」，希望一切眾生都能解脫煩惱，轉苦成樂，營造一個安和樂利的地球村。

　　佛陀一生至善完美的教育，「法門」有無量無邊，都是為了對治無量無邊不同的煩惱病，它以各種不同的「法門」，隨眾生緣，隨眾生機，因材施教，這種多元文化的教學是活“潑”的，因此佛陀在世時「度化」了許多不同的眾生，不管他們是善人，惡人，聰明或愚劣的人，也不管他們的地位高下，財富貧賤，一律平等教化，只要是接受了佛陀的教育，無不速離苦海，覺悟解脫。

　　其實佛教不是宗教，佛教是佛陀的教育，跟儒家是孔夫子的教育一樣，過去中國人對教育非常重視，中國是一個文明古國，知道教育的重要，禮記學記篇－「建國君民，教育為先」，國家政治要能上軌道，人民生活要安康，最要緊的是教育。傳統優良的教育，誠然帶給中國幾千年來常治久安，而近百年來，西風東漸，不良的教育入侵，破壞了優良的傳統教育，國家社會動盪不安，災難頻傳，原因就在於失敗的教育。佛教自東漢傳入中國，早已知和中華文化融合，如果能廣泛去學習運用已施教黎民，定時收割到最佳的教育功效。

　　筆者學佛多年，深受佛法的薰陶，身受其利真是不可言諭；漸漸了知生命的意義，宇宙萬有的真象。原來佛陀的教育是要「落實」在我們日常生活－「起心動念」、「言語造作」當中；不論在食、衣、住、行、育、樂之中需要佛法，持家治國平天下更需要佛法，故說：「佛法即一切法」，只在你「會不會」運用它而已。在生活中我們隨時隨地「心中有佛」，在行為造作中處“效法「佛行」，恭謙受持。雖然未能達到「明心見性」「大開圖解」「大徹大悟」的境界，但漸漸生活在「法喜充滿」「有所歸命」，走入人生正確方向的坦途。不會再一味追求世間「名聞利養」「自私自利」「五欲六塵」「是非人我」「貪瞋痴慢」的迷惑生活當中。得到了這麼大的利益，感恩之餘，更常激勵自己勇猛精進深入佛法，互持佛法，發願效法佛陀人不倦，誨人不厭的慈悲喜捨精神，開創服務的人生，落實在一切境緣，以身教、言教，點點滴滴「無往無私」地奉獻在「塵剎」中。

　　佛法的教育是「自利」「利他」的不二法門，在利用他中教學相長，也因此成就了自己。在整個宇宙社會大機器中，每一顆螺絲都有它偉大的功能，缺一不可；每一個眾生在社會中都扮演著極重要的角色，只是幕前幕後不同罷了；如果社會中每一個角色都很健全，各盡其責，各安其命，那麼這部機器必定能完美的運作，這個社會必定是要和樂利。如果裡頭有部分零件出了問題，這部大機器必然狀況百出，甚至無法再行運作，人民整體生活必定苦不堪言。我們都希望這個社會能達到真善美，更富強康樂，我們就更需要好好去照顧它，好好地去保養它，好好地去教育每一個眾生，機器中如果有零件故障，就要盡心盡力去修復它，讓它回復功能運作，再能貢獻社會，因為每一個人在社會上都是「平等」的重要，這便是佛陀的教育。

　　佛陀修行是在修改、修正我們錯誤的思想、觀念、見解、行為，而不是在逃字現實，只求在深山住茅棚，吃齋唸佛、自私自利。修行一定要靠自己躬身實踐，在日常生活中，在各種順逆境界中去實踐佛陀的教法及每一項教誡－「依教奉行」。當然我們首先要知道「佛法是什麼？」「佛法在哪裡？」「佛法如何修？」古德常言「佛法無人說，雖智不能解」，佛法一定要透過學習，透過善知識的指導，眾生方能「改過遷善」「破迷開悟」「轉凡成聖」；古來先聖先賢承繼了佛陀的教法，又有許多祖師大德依法建立了多元化的，適合我們修持的教育原則法軌，以佛經為主體，創立各「宗門教下」，以各種不同的教學法門為用，它們都能融合落實在我們的生活當中，只可惜懂得運用專志修行的人日少，迷信虛妄的人日增，重振佛陀的教育，是每一個學佛者必須肩負的重責大任，否則我們以何報答佛恩。

　　佛陀監獄的宏法是有絕對必要性的。雖然正法佛教的普實教育，很難立竿見影，短時間很難突顯其功效；但是它確實是受刑人治標、治本的不二法門，受刑人一但接受了佛法的教育，種下了善因及善緣的引導，來未來的成效是必然可見的。筆者進入台南監獄及山上鄉戒治所，擔任宗教教誨一轉眼已有十餘年曾中斷的歷史，不管是在監所、工廠、舍房、戒治所教室…都常深入其境，經常久的觀察，發現佛法的精神文化教育，常能感動他們，大多的受刑人也都歡喜渴望得到佛法的灌沐，以此再造他們的新生命、新觀念、新行為，讓我們常常感受到聖人所言「人之初，性本善」啊！

　　在監獄的佛法教育，當然與一般「佛學院」式的正規次第教法不同，因為其教學的對象，千奇百怪，三教九流，程度也參差不齊，心理上更是千差萬別。因此教學的方式要更活潑化，更簡單化，更多元化，更基礎化，更……但是決不能脫離佛教的基本精神－「慈悲心」。任何一種好的宗教，都是基於「愛心」來愛這個世界及人類。而佛教的愛心更是把它昇華到極處，佛陀的教育不但教導我們要愛護所有的人類，更要廣泛的愛護一切「有情」，「無情」的眾生，其意義則更深、更廣、更遠，它的愛是「無住生心」的大愛，它的愛是慈悲的、平等、自然的，不但要「護念」他們，更希望能喚起一切眾生本有的覺性，令其皆成佛。監獄佛法的教育工作，對這群努力實踐的志工們，可說很具挑戰性，同時也可以讓我們在這特殊的境界中去磨練去成長，真是利他又自利啊！

　　多年來筆者在監所教學，一直秉持著佛陀的教法「解行並重」的原則「觀機逗教」，教學的內容絕不敢脫離佛教的根本「經典」，在解門方面－

• 闡述「八正道」的正知正見，提醒他們在日常生活中要懂得分辨是非、善惡、邪正，常引例舉證說明正邪、善惡的因緣果報，利害得失，使人生有所警惕。
• 透過佛教寓言故事，將佛法真義，寓教於樂，深入淺出表現出佛法的「正義」。偈說：「戲笑如業裹，實義在其中；智者取正義，戲笑便應棄」。以故事寓言的方式演述佛法，聽者往往較容易專注，藉以引知入勝。
• 介紹皈依三寶的真實利益：令學者漸漸領悟「自皈依的重要，開啟信心之門」了知「自皈依佛，覺而不迷」、「自歸依法，正而不邪」、「自皈依僧，淨而不染」，人非聖賢，孰能無過，只怕覺遲，只要心中有所依歸，心裡就能漸漸穩定，種下改過遷善的種子和皈依三寶的因緣。
• 介紹好書：如「迷悟之間」可開慧，「心經」破執，「十善業道經」斷惡修善，「了凡四訓」改心改命，「弟子規」做人的道理……佛法有無量的法門，當然解門的教學方法內容也是千變萬化，活活潑潑，行者只要肯認真學習，妥善運用，佛教教育的資源真是取之不盡的「無量藏」。

至於行門方面：解而無行如「說食數寶」，入寶山將空手而回，無法得到真實的利益，佛法是要能說也能行，重實質而非僅重外表，方是「真實之利」的教育—

• 監所在佛光山慈悲基金會法師們的指導下，都設立了「安詳佛堂」，莊嚴肅穆，因此可以常常到佛堂教導他們學習「佛堂儀軌」，禮佛拜佛的規矩，帶領他們唱讚、佛教歌曲、誦經、念佛……當看到他們那種虔誠認真的心莫不令人讚嘆不已，其功德真是不可思議。
• 鼓勵抄經……。
• 教導平時多念佛及方法……
• 引導靜坐……

人生何處無道場，只在一念之間，地獄也能蓮開處處，只要教育得法，依教修持，無一眾生不能得度，「解行並重」、「由漸入頓」一切眾生皆可成佛，筆者始終抱著「禮敬諸佛」的心，亦步亦趨，能做多少就做多少，一切「隨緣」、「隨份」、「隨力」契而不捨，只問耕耘，但願眾生得離苦，這就是佛陀教育的精神。


佛教是一種宗教嗎？
「佛教」是佛陀的教育, 是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。教育內涵包括了無盡無邊的事理，比現代大學裡面的課程內容還要多。 時間上，它講過去、現在、未來；空間上，它講我們眼前的生活一直推演到無盡的世界。所以它是教學 、是教育，不是宗教；它是智慧、覺悟宇宙人生的教育。中國孔子的教育，是講一世一生---從生到死的教育。佛法是三世的教育，講過去、現在、未來。

佛教真的是教育嗎？如果我們仔細觀察，這個疑問就會消除。

在日常生活中,只有教學纔有師生的稱呼，我們稱釋迦牟尼佛為根本的老師（本師），就是表示這個教育是他老人家創始的，他是第一位創辦人。我們自稱為「弟子」，弟子是中國古時候學生的自稱。由這些稱呼，我們知道我們跟佛的關係是師生關係。

就宗教而言，上帝與信徒不是師生關係。佛門則是清清楚楚說明，佛與我們是師生關係；我們與菩薩是同學的關係——菩薩是佛早期的學生,我們是佛現在的學生。我們與菩薩是前後期同學，菩薩是我們的學長，這事要弄清楚啊。

在日常生活中我們稱呼出家人為「和尚」，其實在一個寺院裡只有一位和尚。「和尚」是印度話，翻作「親教師」。就是親自教導我的老師，就像現在學校裡的指導教授，他是直接指導我的，關係非常親近、密切。

他若是不直接指導我,就稱他為「法師」這如同學校裡的老師很多，但他沒有上過我的課，沒有指導過我。「和尚」與「法師」的差別就在這裡。

代表和尚教學的老師稱作「阿闍黎」。阿闍黎的言行，可以做我們的榜樣，可以做我們的模範，我們可以跟他學習。

這些稱呼在教育裡纔有，宗教裡面沒有這種稱呼。由此可以證明佛教是教育不是宗教。

從寺院的組織也能看出它與現代的學校大致相同。

「和尚」相當於學校校長，是主持教學政策的人，課程是他製定的，教師是他聘請的，這是和尚的職責。和尚下面有三位幫助他的人，佛家稱為綱領執事，分掌三個部門：掌管教務的稱「首座」；掌管訓導的稱「維那」；掌管總務的稱「監院」。名稱與學校不相同，實際上他們管的事務跟現代學校裡面的教務、訓導、總務沒有兩樣，可知寺院機構的組織確實是一所學校，是一所非常完整的學校。中國過去稱之為「叢林」，「叢林」就是佛教大學。我們從佛教的起源，一直到中國佛教的建立，可見它的確是一個教學的體系，這事實我們必須要認識清楚，然後纔知道我們到底在學什麼！
佛教教學的方針是徹底「破迷開悟，離苦得樂」迷是什麼呢？對自己、對生活環境的真相不瞭解。因為不瞭解真相，往往就看錯了，也想錯了；看錯、想錯，也就做錯。做錯的結果就是苦啊！如果一個人對於宇宙人生的真相能夠真正理解，沒想錯、沒看錯、沒做錯，所得的結果一定是快樂。所以「破迷開悟」是從因上說；「離苦得樂」，是從果上說。

讓我們有能力在現實環境裡辨別真、妄、邪、正、是、非，乃至於善、惡、利、害。然後再幫助一切眾生建立理智、大覺、奮發、進取、樂觀、向上的慈悲濟世的宇宙人生觀。可見佛教既不消極，也不落伍，是能給我們真實利益的。這就是佛教在我們世間的目標，至於往後的目標---斷煩惱、出三界，殊勝的利益，就更不可思議了。

所以，要認清楚，佛法是教學，是真的能讓我們得到真、善、美、慧，永恆真實幸福的教育成果。

引用:

原帖由 龍在隨緣 於 2008-3-22 09:54 發表
佛陀－釋迦牟尼佛，說法四十九年，一生從事教育工作，是一位多元文化的義務教育工作者。其教學的目的是希望眾生能「斷惡修善」、「破迷開悟」、「轉凡成聖」；希望我們這個世界能從「穢土」轉變成「淨土」，希望一切眾生都能解脫 ...

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功德無量