符          符是一種被認為能夠召致鬼神、厭鎮精魅的奇特文書‧它文字曲折難辨,似書,又似圖,在道法中被大量應用‧道符是從哪裡來的？道書上說,它本身是天上雲氣自然結成,「 此符本於結空,太真仰寫天文,分別方位,區別圖像符書之異」（《三洞神符記》）‧以後才由太上老君等神仙將它傳授至人間‧符書本來源於先民的文字崇拜‧在文明時代,官方文書尤其是命令、政令,具有強制的權威,受其影響,在一般人頭腦中加強了對文字的崇拜‧從現有的文獻看,道符形成於東漢,它是將凡間的權利象徵搬至鬼神世界的結果‧道符之造作蓋模仿秦漢時的符傳,主要由中原文字變形而成‧符原是古代君主用以傳達命令或者調動軍隊的憑信‧起初蓋刻竹為之,後來常用金、玉、銅等制作,朝廷、將帥雙方各執一半,合之以為憑信‧執符的使者因代表王命,將領須得聽從其傳達的命令‧將人間的符搬到神鬼世界,於是便有天符、神符出現‧首先做這件事的當是民間的巫師,戰國的巫師已經使用符,稱為禹符‧（參看雲夢睡虎地秦簡《日書》乙本）漢代的巫師在墓門解除一類活動中,更經常地使用符‧這類符,宜稱作巫符,它們正是道符的直接前身‧
籙          籙又稱法籙、寶籙,是一種道教符書,被用作入道憑信與行法依據‧道教理論認為籙由自然之氣結成,由神人傳授‧《正一修真略儀》云：「神符寶籙,其出自然,故於元始赤明浩劫之初,渾茫之際,空中自結飛玄妙氣,成龍篆（按：一種符字,筆畫曲折每成龍形‧）之章,乃元始神尊化靈應氣然也‧」籙的功能在於召役鬼神,「籙以檢劾三界官屬,御運元元；統握群品,鑒騭罪福,考明功過,善惡輕重,紀於簡籍,校誡宣示之文；掌覺靈圖,推定陽九百六天元劫數‧又當詔令天地萬靈,隨功役使,分別仙品,眾官吏兵,億乘萬騎,仙童玉女,列職主事,驅策給侍之數目‧浩劫無窮,太上十方至真眾聖,皆互稟師資,結盟受授,從俗登真,永保生道‧」（《正一修正略儀》）故得其籙者,方能召喚籙上神吏兵將護衛身形,或役之施行道法‧同時,它對受籙者也是一種約束,故云：「籙者,戒籙情性,止塞愆非,制斷惡根,發生道業‧從凡入聖,自始及終,先從戒籙,然後登真‧」‧在長期的演變中,形成了正一、靈寶、上清、神宵、清微、淨明等法籙,以作入道憑信和道階標誌‧以籙作為傳承憑信和施法依據的道派世稱符籙派,各符籙道派的籙一般分為若干種,每一種籙在施行法術中具體功用不同‧正一派的《星綱五斗籙》佩以踏罡步斗,《考召籙》以行考召鬼神之術‧同時,法籙又是與道階相對應的,如正一法籙原有二十四階,神宵法籙有七階‧唐代道教從正一法籙,經三皇法籙、靈寶法籙依次遞升,直到最高的上清法籙,總計一百二十階,最為完備‧元以後,神宵、清微等法籙漸並入龍虎山正一派,元、明時代又由龍虎山大真人總領茅山（上清）、閤皂山（靈寶）和龍虎山（正一）三山符籙,符籙派遂以正一道為代表,正一法籙也增至三十六種‧迄今為止,法籙的授受仍是正一派宗教活動的大事,授籙時須舉行重大儀式,受籙後的道士方有做法師的資格‧
咒          道教施法儀式中,常有咒語、掐訣、步罡等,它們和書符一起成為道法的基本手段‧道士以畫符念咒、掐訣步罡來施行法術,以增強人們戰勝邪惡的信心‧這些法術本身具有使人類在無法控制的異己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能‧咒語常和以人體真氣「禁制」鬼神、外物的氣禁術結合在一起,稱為禁咒‧有時和符一起出現,稱做符咒‧道士在施行咒術時又往往借助某些中介物,如咒水、咒棗等,這些施過咒術的水、棗也有咒術的效力‧
          念咒時常常要求與體內的運氣、在意念中存想相關的神靈形象（存想）統一起來‧因為這樣一來就可以使內氣作用於對象,使之受到控制,或發生相應的變化‧這種方法稱為禁咒,又稱氣禁,簡稱為禁‧氣禁的方法在中國古代巫術中就已經使用‧晉代葛洪《抱朴子內篇．至理》說：「吳越地方有稱為禁咒法的,很有顯著的效驗,（那原因）是法師氣充沛‧」（吳越有禁咒之法,甚有明驗,多氣耳‧）從近幾年來考古發現看,氣禁流行的地區不限於吳越地區‧楚、蜀等地區都有類似的方術‧據葛洪的記載,禁咒的應用範圍廣泛,有入大疫不受傳染、驅逐邪魅,禁虎豹蛇蜂、為人治病,乃至於禁水倒流等‧氣禁術被道教所吸收,成為道法的一部份,早期道教正一盟威道的二十四階籙中專有一種《禁氣籙》,可見已經是整個法術體系的重要組成部份‧一般道士在念咒時與內氣的發放相伴隨,念咒兼有以氣作用於對象（通常稱為布氣,又稱內氣外運）,因此對於道士平時的煉氣,提出了一定要求‧
符咒令        寫符施法一向講究符文與咒令三合,無受請仙、聖、神、佛勅令出令者施法無據天兵、神將、仙師、法主難動其符不行‧內文不清不知所為何事其符無用‧無咒語心訣者欠施法者憑証其符不動‧所以各派佳有其旗符、令符,符帶、花字內亦暗含咒語,符身文內註明用意,符膽(外人看來最覺神祕的地方,因不知情者以肉眼不能看清‧)內藏應用花字、勅令、炓、日宿、月令、花押、符架等皆全含咒語,而每個花字、宿、令不同的符架都有其獨特的作用,所以寫符者應小心思考其作用而作出配搭‧以上所言為三才符的點滴‧
        祝由符其法有所不同,符中字字畫畫皆咒,每字每畫都入神天兵神將,筆畫起結次序不同,內含屯兵、裝變壇兵、召各營兵將、引兵進壇、天罡、八卦、入命、合令等....佈擅技法‧其靈力聚於符身所以不需符膽‧
        符紙、表章的色,文武筆的運用亦有一定的法則規定,一般符都用黄紙硃筆,黄紙鐵筆多用於魂符、魂表,青綠色紙鐵筆原自古代竹簡符多為躉符‧
        靈符做好套套有勅套套有靈,符寫好當然要勅才有功效‧但勅符者常時都有一通病,不管你食符、五方符、行兵符、躉符、斗法符、醫病符都合在一起,不管三七二十一懂什麼咒唸什麼..........,其實不同的符有不同的勅法,要弄清程序做到符與咒合定必套套有令套套有靈!

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